Los seres humanos necesitan repensar su lugar en un mundo que ya han destruido

Imagen de Gustavo Basso

 Por Umair Haque / Nov 1, 2021

Traducido por L. Domenech

Ahora todos los años, el lúgubre espectáculo parece repetirse. El mundo se une, liderado por naciones ricas, para tratar de combatir la amenaza existencial del cambio climático. Y luego ... no pasa mucho. ¿Por qué sucede eso y qué nos dice? Probablemente algo como esto: nuestros problemas y fracasos como civilización van mucho más allá de hacer tratos y firmar tratados. Necesitamos ir directamente al corazón de la forma en que pensamos sobre nosotros mismos, nuestro lugar en el mundo, lo que significa ser humano y el punto de por qué nosotros y nuestras sociedades existimos para empezar.

Estamos en una situación, una difícil situación, que nos llevó milenios comprender realmente. Fueron solo los existencialistas quienes, a la sombra de una Guerra Mundial, entre sus cenizas, tuvieron el coraje de decir finalmente lo que todos habíamos estado pensando. Parece que no hay ninguna respuesta. Los mismos que buscamos tan desesperadamente. ¿Por qué estamos aquí? ¿Quién nos hizo? ¿Qué pasa después de que morimos?

El universo permanece en silencio, con indiferencia. Camus dijo que todo eso era absurdo, Sartre dijo que le provocaba náuseas.

No hay mayor dolor que este. La desesperación existencial del mono andante. ¿Cómo lo enfrentamos en nuestra larga y terrible historia, que a menudo llamamos erróneamente civilización? Bueno, primero se nos ocurrieron personas omnipotentes en el cielo, que nos hicieron y nos cuidan en las vidas eternas, si somos buenos, claro. Pero si somos honestos, creer en la gente del cielo no es una gran defensa contra el terrible dolor de existir sin respuestas explícitas de por qué, cómo o para qué. Y la religión organizada puede haber sido un bálsamo para el individuo, pero también ha llevado a luchas y divisiones: cruzadas, épocas de guerra y derramamiento de sangre y violencia. Esa violencia todavía hace estragos en muchas partes del mundo.

Después de que “matamos a Dios”, desmitificamos el universo, como dicen los sociólogos, como dijo Nietzsche, con la razón y la ciencia, creamos una respuesta aún más poderosa y peligrosa a la cuestión de la desesperación existencial: el Consumismo. Que rápidamente se convirtió en el nuevo opio de las masas. ¿A quién le importa de dónde vengo? ¿Adónde iré? ¿Quien me hizo?. Mi objetivo en esta vida es tener más cosas que tú. De esa manera obtengo más estatus. Simbólicamente te gano con adquisiciones y me siento superior a ti. Incluso si ese sentimiento es evanescente, este juego de escapismo de la desesperación existencial puede durar toda la vida. Y donde la religión organizada al menos intenta encontrar una orientación moral - preocupense por su vecino, no sean egoístas - el gran pecado del consumismo es que niega la existencia de la moralidad en absoluto. El único punto de la vida soy yo, mi narcisismo, mi ansia de sentirme por encima de ti.

Pero todo lo que hay en la vida es la búsqueda del sentimiento narcisista de supremacía por encima de la siguiente persona, cuando una sociedad es solo un grupo de individualistas trepando y trepando unos sobre otros, ¿qué sucede? América lo hace. Las personas no desarrollan confianza en los demás. Llegan a odiarse unos a otros, considerando a los demás como rivales y adversarios. Las personas no pueden caminar una al lado de la otra y nunca pueden invertir en bienes públicos. Se puede ver el lugar distópico en el que terminó Estados Unidos: tiroteos en escuelas, gente pidiendo atención médica en línea, cielos rojos -por los incendios-, un presidente lunático. Ahí es donde lleva la falta de respuesta del consumismo a la gran pregunta de la desesperación existencial: a ninguna parte.

Y, sin embargo, no solo Estados Unidos tomó el camino equivocado. Lo hicimos todos, como civilización. Nuestro planeta está muriendo. No es una muerte natural. Es un asesinato. ¿Quién está matando la vida tal como la conocemos en el planeta tierra? Somos nosotros . ¿Cómo se aflige uno por mil millones de vidas perdidas? Si mi cachorro es tan humano como cualquier otra persona que conozco, ¿cómo es posible que no me importe que todos esos seres se ahoguen, incineren o mueran de hambre?

¿Y cómo, entonces, podemos ser capaces de ignorar todo eso y ser felices en nuestras actividades diarias? ¿Nos hemos convertido todos en idiotas estadounidenses, capaces de hacer la vista gorda ante la violencia y la brutalidad, animándola con los ojos muertos y nuestras sonrisas plásticas?

Resulta que el mono andante tiene una terrible, terrible capacidad de violencia. Ese es nuestro verdadero pecado original, nuestro talón de Aquiles. Inventamos todas las cosas siguientes y las practicamos todavía: guerra, esclavitud, genocidio. Pensamos en los animales como depredadores peligrosos, pero un león no está ahí afuera tratando de acaparar todo el dinero de una sociedad y matar de hambre a todos los demás. Es necesario que lo hagamos, ya sea al nivel de un Bezos o un Zuck (que podría acabar con Covid sin siquiera hacer mella en sus "valores" netos, pero no lo hará), o el 20% de los blancos ricos del mundo, que no compartirán las ganancias mal habidas de siglos de imperio y violencia con el 80% que son descendientes de la gente de color a la que esclavizaron y brutalizaron.

El mono humano tiene la mayor capacidad de violencia de todas las cosas. La extinción masiva de vida que está ocurriendo ahora es culpa nuestra. Estamos a la altura del meteoro que mató a los dinosaurios, supervolcanes, mega-terremotos. Al igual que esas cosas, parece que tampoco podemos lamentarnos o lamentarnos por la magnitud de la muerte que causamos.

¿De dónde viene la capacidad de violencia del simio caminante? De su desesperación existencial. Digo "su" deliberadamente porque la mayor parte de la violencia que hacemos proviene de los hombres. Está legitimado por las mujeres, la forma en que las educadas mamás del fútbol votaron por Trump. En cualquier caso, sin embargo, nuestra increíble e indescriptible capacidad de violencia (guerra, genocidio, esclavitud, recuerde, todo lo que los animales no hacen) proviene de la terrible ira que sentimos también.

¿Qué es ser un mono andante? ¿Por qué es tan aterrador? ¿Por qué no hay respuestas? ¿Por qué voy a morir y dejar de existir? ¿Por qué no hay alguien en el cielo cuidándome? El mono andante sufre un dolor terrible, terrible, y ese dolor se manifiesta como la mayor violencia que jamás haya conocido la naturaleza. ¿Ves el vínculo que intento establecer? Déjame aclararlo.

No somos cosas felices, somos simios andantes. Estamos plagados de dudas, ardiendo de odio, palpitando de rabia. El veneno de una serpiente o los colmillos de un tigre no son nada, en realidad, cuando los comparamos con la ira que sentimos, por la difícil situación en la que nos han metido. Somos capaces de mucha, mucha más violencia que cualquiera de ellos, y solo los seres que están profunda, profundamente perturbados, ejercen tanta violencia y brutalidad como nosotros.

Hasta ahora, les he hablado en abstracciones, porque voy a tratar de esforzarme para lograr ofrecerle mi punto de vista. Aquí está.

Necesitamos una nueva iluminación. Ahora. Uno que considera que cada ser de este planeta es digno, tan digno como nosotros. Cada ser es lo más precioso que existe, porque es parte de la única vida que conocemos.

No necesitamos mirar a Venus, a Marte y demás, al menos no mientras estemos acabando con la vida aquí mismo. Hacer eso es simplemente ser tonto. Justo ante nuestros ojos y en nuestras manos está el mayor tesoro del universo, la única vida que conocemos en cualquier lugar. Y lo tratamos como un esclavo, como una cosa para ser asesinada, abusada y descartada.

Necesitamos una nueva iluminación. Nuestra economía necesita comenzar a dar cuenta de cada vida como si tuviera un valor intrínseco. Nuestra política debe incluir toda la vida en democracia: debe haber un Portavoz de los Océanos y un Portavoz de los Animales, no solo un Portavoz del Pueblo, en nuestros parlamentos. Nuestros sistemas legales deben reconocer la vida misma como "personas". ¿Por qué Amazon, Inc. es una "persona", pero Amazon no lo es? - para que toda la vida tenga derechos, privilegios, protecciones.

Cultural y socialmente, también, deben deslegitimarse para no participar en formas de ser que tratan la vida como algo para abusar, explotar y matar, ya sea que eso signifique comer menos carne, no comprar cosas de granjas industriales o cultivar los propios jardines.

Necesitamos una nueva iluminación y la necesitamos ahora. Sin embargo, ¿por qué lo necesitamos? Déjame aclarar mi mensaje. Necesitamos una nueva iluminación por tres razones.

Uno, la vida en la tierra nos apoya. Los gusanos y los insectos transforman el suelo en el que plantamos nuestros cultivos. Los peces limpian los ríos de los que bebemos. Los árboles nos dan aire para respirar. Los aspectos básicos de nuestras vidas provienen de la vida en este planeta, un hecho que se está volviendo terriblemente claro ahora, en una era de cambio climático rápido y severo. La gente de California ya no tiene aire decente para respirar. Muy pronto, nuestras cosechas fallarán y nuestras capas freáticas se volverán sucias y secas. No podemos vivir en este planeta, en cualquier planeta, sin valorar la vida a un ritmo mucho, mucho más alto de lo que hacemos actualmente, diría el economista que hay en mí.

Pero la segunda razón, he llegado a pensar que es aún más importante. No se trata solo de supervivencia, esto se llama la vida de un simio caminante. También se trata de la felicidad, la realización, el sentido de la importancia, el propósito, la tumba, el amor, la verdad, la belleza, la bondad. Necesitamos mucho más, ¿no crees? ¿O le gustaría ver al mundo hundirse en trumpismos, quanons, odio, estupidez, miedo y rabia? Pero, ¿dónde encontramos más de lo milagroso y bello?

¿Qué crees que podría pasar si viviéramos de tal manera que valoramos la vida de manera radical? Creo que seríamos criaturas mucho, mucho menos alienadas. Y tal vez esa sensación de desesperación existencial que tenemos podría desvanecerse. Y mientras lo hace, nuestra capacidad de violencia también podría retroceder, reemplazada por una sensación de paz interior, una especie de reposo y calma.

Si viviéramos de tal manera que no matáramos la vida casualmente, entonces quizás las respuestas a nuestras preguntas estarían justo frente a nosotros. ¿Por qué estamos aquí? Cuidar la vida. ¿Quién nos hizo? La vida lo hizo. ¿Cuál es el propósito de nosotros? Para devolver la vida a la vida.

¿Felicidad, significado y propósito? Todos provienen de relaciones, no de cosas. Y la razón por la que los monos caminantes somos seres tan alienados, solitarios y enojados es que no tenemos ninguna relación real. Sí, si tenemos suerte, nos juntamos con alguien. Pero la mayoría de nosotros no tenemos a nadie con la otra vida en este planeta.

Cuando lo digo de esa manera, ¿ves cuán atrasada y extraña es la forma en que vivimos? Seguramente, las civilizaciones futuras considerarán esta ausencia de relaciones con la vida como algo extraño en nosotros, y esta es la razón por la que nos mantuvimos tan violentos, doloridos y alienados también.

La mayoría de nosotros no tenemos relación alguna con la vida en este planeta. No con un árbol, no con un mamífero, pájaro, insecto, pez. ¿Podemos construir nuestras ciudades  contando con ellos?, ¿Nuestras economías son las adecuadas?, ¿En lugar de acabar con esas cosas, porque no las respetamos?, ¿Nuestra política, acaso las protege? , ¿Y nuestras sociedades y culturas?. Podemos dotar a la vida de dignidad, derechos, valor inherente e inalienable, para que podamos comenzar a tener relaciones reales con todos los demás habitantes de este planeta. ¿Ves lo hermosos y asombrosos que son? Son el milagro que hemos estado buscando desde el principio, el regalo de la vida que siempre ha estado ante nuestros ojos.

Si viviéramos así, creo, seríamos seres mucho, mucho más felices. Estaríamos mucho más llenos de propósito, significado, cordura, gracia, amor, verdad, bondad. Seríamos mucho, mucho menos capaces de la violencia, y lo veríamos como algo feo y grotesco, en lugar de un mal necesario. Porque nuestra desesperación comenzaría a ser reemplazada por una especie de ligereza, sencillez, alegría, unión, un sentido de significado más profundo y un propósito superior, una conexión entre nosotros y el ser, el tiempo y la vida. Nos iluminamos, genuinamente, de una manera nueva, o muy, muy antigua.

¿Sientes un poco el significado de mis palabras? Es algo muy difícil de expresar, y seguramente mentes más grandes que yo lo han intentado. Yo lucho.

Sé que algunas personas, probablemente estadounidenses, pondrán los ojos en blanco ante tales ideas. Déjelos: es ese mismo cinismo el que les ha llevado al colapso al que se enfrentan los estadounidenses en este momento.

Los cuerdos y reflexivos que estén entre nosotros, sin embargo, quizás deberían entender la lógica de lo que estoy diciendo. Somos cosas profundamente alienadas, simios andantes. Nuestra alienación es un síntoma de nuestra desesperación existencial. Acercarnos al corazón de la vida proporciona una especie de resolución para el dolor de simplemente existir que sentimos, tal vez el único que existe. Sí, moriré. Pero seré parte de este gran ciclo de vida. Ahora no estoy tan solo. No soy el único que sufre un dolor tan terrible, toda la vida lo es. Tengo una razón para estar aquí, que es nutrir, proteger y cuidar lo más valioso de toda la existencia, la vida, de la que también soy una pequeña parte.

Esa es una forma de pensar sobre el ser, el tiempo y el polvo muy diferente a la que estamos acostumbrados. Está más cerca, en verdad, de las formas “primitivas” de ver el mundo que de las formas modernas. Tiene poco en común, supongo, con la idea de un ser celestial omnipotente que nos recompensará con la vida eterna si somos buenos, y bueno significa tratar bien a otras personas que creen en lo mismo, pero todos los demás se van al infierno. . (¿De verdad crees que puedo aceptar un sistema de pensamiento en el que mi cachorro se va al infierno, pero cualquiera que reza va al cielo para siempre? Snowy es probablemente el ser más humano que conozco).

Y esta forma de pensar es diametralmente opuesta al consumismo sin sentido y sin pensamientos. No nos permite dar por sentado a ningún ser, tratar nada sin gracia, autonomía, autodirección, belleza. Nos pide que busquemos los milagros que nos rodean, no una salvación barata a la pregunta de por qué estamos aquí en un logotipo, una marca o una publicación de Instagram.

Esas respuestas gemelas, provenientes de la religión y el consumismo, a la antigua pregunta de la desesperación existencial no han funcionado. No han sofocado la rabia, el miedo y el terror que late en el corazón humano. Todavía estalla en violencia. Solo la violencia que estamos haciendo ahora es la más terrible de todas: matar la vida en este planeta.

Me parece que la respuesta que hemos estado buscando ha estado aquí todo el tiempo. Ser parte de la vida, cuidarla, nutrirla, elevarla, y así darle sentido y propósito y presencia a nuestra propia vida.

A muchas personas, probablemente estadounidenses, no les gustará mi respuesta porque requiere una especie de humildad. Los estadounidenses se consideran a sí mismos como amos, todavía, de esclavos. No tienen humildad. No pueden arrodillarse en la tierra y besar el cielo. Sin embargo, el resto de nosotros debería aprender la lección del siglo XXI, la que está tratando de enseñarnos, con fuego, inundaciones y plagas.

No somos amos y ellos no son esclavos. No tenemos derecho a explotar y abusar de la vida en este planeta de la forma en que lo hacemos, solo porque podemos. Solo empeora nuestra alienación y desesperación. Tratar toda la vida con cuidado, con cuidado y preocupación, es la forma en que comenzamos a darnos un sentido real, a encontrar un propósito para nosotros, a comprendernos finalmente a nosotros mismos, a los simios que caminan, con un dolor tan terrible, por fin.

Solo caminamos uno al lado del otro el largo y sinuoso camino a casa. Todos nosotros. Los simios, en nuestras dos patas, los mamíferos, en cuatro, los insectos, revoloteando a nuestro lado. Los ríos nos guían hacia el mar. Y a medida que los océanos nos convierten de nuevo en agua y polvo, la lluvia nos lleva al suelo.

Umair Haque

Octubre de 2021

Sobre el autor: 

Umair Haque es un economista, consultor y autor británico, hijo del economista paquistaní Nadeem Haque.[5] Se graduó en neurociencia en la Universidad McGill y obtuvo un MBA en la London Business School. Fue director del Havas Media Lab,[1] anteriormente ha escrito en el blog de Harvard Business Review y es autor del libro The New Capitalist Manifesto: Building a Disrupively Better Business.[2] El libro enfrenta a los capitalistas "actuales" del siglo XX con los "insurgentes" del siglo XXI y afirma que estos últimos están creando un "nuevo capitalismo" más sostenible.[3][4] Ha escrito sobre cuestiones económicas y de civilización en la plataforma de escritura Medium, y actualmente en Eudaimonía&Co.

Bibliografía:

• Haque, Umair (2011). The New Capitalist Manifesto: Building a Disruptively Better Business. Harvard Business Publishing. ISBN 978-1-4221-5858-6.
• Haque, Umair (2011). Betterness: Economics for Humans. Harvard Business Publishing.

Referencias:

1.  "Umair Haque - Thinkers50". thinkers50.com. August 22, 2013. Archived from the original on April 21, 2014. Retrieved November 2, 2023.
2. ^ Byrne, Ciara (January 27, 2011). "Umair Haque on the tech industry's "thin value problem"". VentureBeat. Retrieved January 27, 2011.
3. ^ "The New Capitalist Manifesto: Building a Disruptively better Business (Book Review)". International Journal of Academic Research in Business and Social Sciences. 6.
4. ^ Jump up to: ^a b Taylor, Nick (November 13, 2011). "Book Review: The New Capitalist Manifesto: Building a disruptively better business". British Politics and Policy at LSE. Retrieved March 29, 2022.
5. ^ Haque, Dr Nadeem (July 20, 2011). "Nadeem Haque mentioning it at 3:34 min". YouTube.

El artículo original se puede leer en Medium / Eudaimonia & Co.